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清华四大国学大师 建立中国学术独立的传统

河洛历史风云网 http://toenjoy.cn 2018-10-22 07:02 出处:网络 编辑:
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梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四大清华国学导师,都是我国近代最杰出的学者。清华大学老校长梅贻琦。曾说:“。所谓大学者,非谓有。大楼之谓也,有大师之谓也。” 当年,清华国学研究院正是由于拥有他们,创办两年后,其声望就超过了早于它创立的。同类学校,并且,清华国学院由此开始,建立了中国学术独立的传统。 

王国维。(1877—1927),字静安,号观堂,浙江海宁人,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人、文艺理论学、哲学家,是我国近。代享有国际盛誉的著名学者。他中过秀才,早年学习英、日文,研究哲学、文学受到。德国资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响,其成果在我国近代文化学术。事业上作出了一定的贡献。 

王国维的学术著作,以史学为。最多,文学为最深,文字学。为最基本,并涉及其他许多方面。换言之,其殷周制度。史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就,都是空。前而超过了同时代学者的。 
他世代清寒,幼。年苦读,为秀才。早年屡应乡试不中,遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁起,他至。上海《时务报》馆充书记校对。利用公余,他到罗振玉办的“东文学社。”研习外交与西方近代科学,结识主持人罗振玉,并在罗振。玉资助下于1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。 1903年起,任通州、苏州等地师范学堂教习,讲授哲学、心理学、逻辑学,著有《静安文集》。1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图。书馆编译、名词馆协韵等。其间,著《人间词话》、《宋元戏曲史》等。名著。重视小说戏曲在文学上的地位,开创了研究戏曲史的风气,对当时文艺界颇有影响。1911年辛亥革命后,王国维携生平著述62种,随儿女亲家罗振玉逃居日本京都,从此以前。清遗民处世。其时,在学。术上穷究于甲骨。文、金文、汉简等研。究。1913年起转治经史之学,专攻古文字学、古器物学、古史地学,先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究,还做了很多古籍的。校勘注疏工作。1916年,应上海著名犹太富商。哈同之聘,返沪任仓圣明智大学教授,并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学。门通讯导师。翌年,由蒙古贵族、大学士升允举。荐,与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应。召任清逊帝溥仪“南书房行走”,食五品禄。1924,冯玉祥发动“。北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而。与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清,因阻于家。人而未。果。1925年,王国维受聘任清华研究院导师,教授古史新证、尚书、说文等,他治史严谨,考证精湛,信而有征,不囿成见,主张以地下史料参订文献史料,多能发前人所未发,对史学界有开一代学风的影响,1925年任清华研究院教授,与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教。授的教授”。他桃李门生、私淑弟子遍。充几代中国史学界。1927年6月,国民革命军北上时,王国维留下“经此世变,义地再辱”。的遗书,投颐和园昆明湖自尽,给中国知识界留下了深深的。颤栗和遗憾,也留下了难解之谜。作为中国近代著名学者,王国维从事文史哲学数十载,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述62种,批校的古籍逾200种。(收入。其《遗书》的有42种,以《观堂集林》最为著名。)被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来。学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”,而。郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产。物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。”。 

饮冰室主人--梁。启超(1873—1929),近代思想家,戊戌维新运动领袖之一。字卓如,号任公,别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之。新民等。1889年中举。1890年赴京会试,不中。回粤路经上海,看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书,眼。界大开。同年结识康。有为,投其门下。1891年就读于。万木草堂,接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的。道路,时人合称“康梁”。他因参与戊戌变法而成为彪炳史册。的风云人物。 

1895年春再次赴京会试,协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动。期间,梁启。超表。现活跃,曾主北京《万国公报》(后改名《。中外纪闻》)和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年,任长沙。时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想。1898年回京,积极参加“百日维新”。7月,受光绪帝召见,奉命进呈所著《变法通议》,赏六品衔,负责办理京师大学堂译书局事务。9月,政变发生,梁。启超逃亡日本,一度与孙中山为首的革命派有过。接触。在日期间,先后创办《清议报。》和《新民丛报》,鼓吹改良,反对革命。同时也大量。介绍西方社会政治学说,在当时的知识分子中影响。很大。武昌起义爆发后,他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支。持袁世凯,并承袁意,将民主党与共和党、统一党合并,改建进步党,与国民党争夺政。治权力。1913年,进步党“人才内阁”成立,梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露,梁启超反对袁氏称帝,1915年底,1916年,梁启超赴两广地区,积极参加反袁斗争,为护国运动的。兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后,梁启超出任段祺瑞。把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月,孙。中山发动。护法战争。11月,段内阁被迫下台,梁启超也随之辞职,从此退出政坛。1918年底,梁启超赴欧,亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后,即宣扬西方。文明已经破产,主张光大传。统文化,用东方的“固有文。明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名学者。他兴趣。广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域,都有较深的造诣。 

1901至1902年,先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》,批判封建史学,发动“史学革命”。欧游归来之后,以主要精力从事文化教育和学术研究活动,写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中。国历史研究法》《中国文化史》等具有很高学术。价值的著作。他一生著述宏富,所遗《饮冰室。合集》计148卷,1000余万字。其于学术研究,涉猎。广泛,学贯中西,囊括古今,在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域,均有建树,以史学研究成绩最著。一生著。述等。身,总约千万余字,有多种作品集行世,以《饮冰室合集。》较称完备。 

1912年回国,1918-。1920年旅欧, 192。0年回国后,不遗余力地从事讲学和著。述,研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学,于文、史、哲诸方面多有著述。在书法艺术方面,梁启超早年研习欧阳询,后从学于康。有为,宗汉魏六朝碑刻。但他与康有为迥然不同。如果把康有为的书法比作大海的潮音,那麽梁启超的书法就是山涧的清泉。康有为追求的是一种雄强博大的风格,而梁启超的书法所显现。出来的则是一种典型的平和恬静的格调。 

1922年起在清华学校兼课,1925年应聘任清华国学研究院导师,指。导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国。文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。这期间著有《清代。学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究。法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《屈原。研究》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》等。主要著。作收入《饮冰室文集》。1927年,离开清华研究院。1929年病逝。   梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念,首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就:散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面。均有作品行世,尤。以散文影响最大。 

文学家在梁实秋的回忆中,梁启。超的大师风范,呼之欲出。他回忆在清华聆听梁启超的演讲。时说:“他穿着肥大的长袍,步履稳健,风神潇洒,左右顾盼,光芒四射,这就是梁任公。先生。他走上讲台,打开他的讲稿,眼光向下面一扫,然后是他的极简短的开场白,一共只有两句,头。一句是:‘启超没有什么学问’,眼睛向上。一翻,轻轻点一下头:‘可是也有一点喽!’这样谦逊同时又这样自。负的话是很难得听到的。” 

1。914年,清华刚刚建校3年时,他来清华演讲,引用《易经》里。的话来勉励清华学生要做君子,树立“完整人格” :“天行健, 君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”他这次演讲对。清华优良学风和校风的养成产生了深远的影响。此后,清华即把“自强不息,厚德载物”八字定为校训。 

“教授中的教授”--陈。寅恪(1890年--1969年),中国现代历史学家、古典文学研究家、语言。学家,中央研究院。院士。 江西义宁(今修水)人,1890年生于湖南长。沙。其父陈三立为著名诗人,维新四公。子之一,曾任三江师范学堂总教席。少时。在南京家塾就读,曾师从国学大师王伯沆。在家庭环境的熏陶下,广泛阅读经、史、哲学典籍。 

1902年随南京矿路学堂。毕业的长。兄陈衡恪东渡日本,入巢鸭弘文。学院;同。年入读该校的中国学生还有鲁迅、陈师曾等人。1905年因足疾辍学回国,后就读上海吴淞复。旦公学。1910年考取官费留学,先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校学习。第一次世界大战爆发,1914年回国。1918年冬获得江西官费资助,再度出国深造,先在美国哈佛大学随篮曼教授学。梵文和巴利文。1921。年转往德国柏林大学,随路德施教授攻读东方古文字学,同时向缪勤学习中亚古文字,向黑尼士学习蒙古语。通过留学期间的学习,具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和。巴。利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十余种语文的能力,尤精梵文和巴利文。 

1。925年3月归国,时吴宓主持清华国学研究院,应清华学校之聘,与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导师。1928年清华学校改制为清华大学,应聘为中文、历史二系教授,并在北京大学兼课。在此期间主要讲授佛经翻译文学、两晋南北朝隋唐史料和蒙古史料研究等课程。1930年以后,还兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员及第一组(历史)主任、故宫博物院理事、清代档案编委会委员等职。抗战爆发后,任教西南联合大学,主要。讲两晋南北朝史、隋唐史专题和元白诗研究等。1939年,英国牛津大学聘请他为中国史教授。次年9月,他离昆明赴香港,准。备转英国。因战事未。能成行,旋任香港大学客座教授,后接任中国文学系任。  。  1941年底香港沦陷,闭门治学。1942。年7月到桂林,任教广西大学。1943年12月到成都,执教燕京大学。1946年再任清华大。学教授。1948年底,任教广。州岭南大学。1952年院系调整,岭南大学并入中山大学,自此。一。直担任中山大学教授,为历史系、中文系讲授两晋南北朝史、唐史、唐代乐府等三门课程。1960年7月被聘任为中央文史研究。馆副馆长。 

陈寅恪在1920年代倡导,为人治。学当有“自由之思想,独立之精神”。1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在1953年12月1日的《对科。学院的答复》里,他提。出就任所长的两个条件。第一条:“允许中古史研究所不宗奉。马列主义,并不学习政治。”第二条:“请毛公或刘公给一允许证明书,以作挡箭牌。”并说:“其意是毛公是政治上的最高当局,刘少奇是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法,应从我之说。否则,就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍。任教于中山大学。此事于20世纪80年代方公之于世。 

陈寅恪是一。位历史学家,学贯中西。是公认的20世纪最有学问、最有成就的学界大师。他的专业是中古史,长年在清华大学、西南联大、中山大学担任教授,还曾任牛津等外国名校教授。他的所有作品都以文言写成,而且学问高深,一般知识背。景的读者难以啃动. 

在清华国学院成立之初,梁启超向校长推荐留居国外的陈寅恪。校长因陈寅恪一无学位,二无论著而拒绝。梁启超力争说:“我梁某也算著作等身了,但总共还不如陈先生寥寥。数百字有价值。”校长终于被说服。 

在20年代的清华。园,人们说 “教授中。的教授”,那就是陈寅恪。因为凡是他讲课,很多教授都会来听。他在国外断续留学20年,潜心读书和研究,但对“博士”、“硕士”学位之类,却淡然。处之。因此连大学文凭。也没拿过。然后就是这。个没学位的人,当在哈佛大学任教的赵元任被聘为清华导师时,哈佛大学点名要他继任。关于他的学问,只从一点就可知其精深与博大:他虽然不是语言学家,但他通晓的文字多达二三十种。 

中国语言学。之父=====赵元任。清华四大导。师中的另一位大学者是赵元任。江苏。五进人,生于天津。1910年。为游美学务处第2批留学生,入美国康奈尔大。学,主修数学,1914年获理学士学位。1918年获哈佛大学。哲学博士学位。常。人也许很难想象,这位“中国语言学之父”,中国近代音乐先驱者之一,28岁竟被美国康乃尔大学聘为物理讲。师。29岁时,他回到。清华,担任物理、数学和心理学讲师。30岁时。任哈佛大学哲学讲师。33。岁时到清华国学院任导师,指导范围为“现代方言学”、“中。国音韵学”、“普通语言学”等。1929年6月。底国学研究院结。束后,被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任,同时兼任清华中国文学系讲师,授“。音韵学”等课程。 

赵元任从小就显露出语言天才,各种方言。一学就会。14岁进常州溪山小学。19O7年入。南京江南高等学堂预科,成绩优异,英语、德语都学得很好,深得美籍英语教师嘉化的喜爱。嘉化常邀赵元任去他家中作客。嘉化夫人善于弹钢琴和唱歌,赵元任跟嘉化夫人学唱过《可爱的家庭》和《离别歌》亦译《天长地久》等歌曲,是为他接受西方音乐之始。    

赵元任最后一次出国是在1938年,以后便定居美国,入美籍。从1939年起,历任美国。耶鲁大学访问教授(1939-1941)、美国哈佛燕京社《汉英大辞典》编辑(1941-1946)、美国海外语言特训班中文主任(1943-1944)、美国密执安大学语言研究。所教授(1946-1947)。从1947年起,专任美。国加州大学教授,19。65年退休,任该校离职教授至逝世。198。1年回国探视,北京大学又授予他名誉教授称号。这样,他一生任教职63年,这在中外教育史上,实属罕见。 

赵元任具有非凡的语言方面的天赋。据说,他的耳朵可以辨别各种语言。在一星期以内,他就可以学会一种语言,能听,能说,而且说得很好。1920年,哲学家罗素(。英)来清华参。观讲学,赵元任任翻译,并陪同罗素周游全国和地,每到一个地方,他就用当地的方言翻译。亲友们。都鼓励他向语言方面深造,于是他于年底辞去清华教席,准备到国外去专攻语言学(那时,语言学。在中国尚属空白)。1921年6月,他与杨步伟医生结婚后,便一同出国。赵先觅定哈佛大学哲学讲师的职位。于1922年又去法国莎娜学院专门研究语言学一年。至此他已初步奠定了“中国语言学之父”的基矗1925年回国后,他在清华担任课程有方音学、普通语言学、音韵练习、中国音韵学、中国乐谱乐调、中国现代方言等,并先后去江浙、江西、湖北、广东等地考察方言。从1922年至1848年,他共发表语言学专著14种,论文21篇,1948年。以后、他在国外任教期间,又用英文写了《中国语字典》、《奥语入门》、《中国语。语法之研究》、《湖北方言调查》等专著。50年代后期,他曾在台北作“语言问题”的系统讲演,系统地讲了语言学以及同语言学有关的各项基本问题,讲述了他在语言学研。究。方面的心得和结晶,讲。稿汇集成书,并已由北。京商务印书馆出版。此外,他还灌制了许多有关语言方面的唱片,单是中国华中、华南各省方言的录音唱片,就有2000多张。 

赵元任可以称得上是精通汉语,但绝不单是一位汉语学家。在外国语方面,据他自己说:“。在应用文方。面,英文、德文、法文没有问题。至于一般用法,则日本、古希腊、拉盯俄罗斯等文字都不成问题。”特别是出国定居以后,他。有机会遍游欧美各地,了解和学习各国各地的语言现象,简直到了广通博达的地步。他讲古今汉语和各地方言,能够用上述随便哪个国家的古语和方言举例作比较。他操各国语音同他说汉语“国语”和方言一样细致入微。有一次,他在索邦用法语讲演,用纯粹的标准国定的法国语音,讲完了,听众对他说:“你法国话说得真好,你的法国话比法国人说得都好。”他在关于语言学的讲学或著作中,经常使用一些多由他自己创作的妙趣横生的故事来加深人们的印象。 

赵元任是清华校友中屡见的那种博通人才之一。他的知识面和文才是多方面的,并不仅限于他所从事的专业范围以内。他的主要著作有《国语。新诗韵》、《现代吴语的研究》、《广西瑶歌记音》、《粤语入门》(英文版)、《中国社会与语言各方面》(英文版)、《中国话的文法》、《中国话的读物》、《语言问题》、《通字方案》,出版有《赵元任语言学论文选》等。



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