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千古贤哲颛孙师

河洛历史风云网 http://toenjoy.cn 2018-10-09 19:10 出处:网络 编辑:









  颛孙师,名师,字子张,春秋末陈国阳城(今河南登封)人。出身贫寒,经孔子教导成为“显士”。虽学干禄,从未从政,以教授终。自孔子殁后,于邹鲁大地独立招收弟子,宣扬儒家学说,乃是孔子之后“子张之儒”的创始人。子张之儒位列儒家八派之首。



  颛孙师(子张。)好学深思,喜欢与孔子讨。论问题。在忠、信的思想。教育上深受孔子的眷眷教导,把孔子关于忠、信的教导写在大带上,以示时刻警醒自己,并在实践中努力付出行动。他卑视品德修养低下者,认为缺乏道德,信仰不坚定的人有了不为多,没有不为少。他随孔子周游列国,曾被困于陈、蔡两国,他提出,士应该看见危险便肯豁出生命,看见所得便考虑是否该得,祭祀时考虑是否严肃认真,居丧时则应悲痛哀伤。他与人交往宽宏豁达,他喜欢同比。自己贤能的人交朋友,主张“尊贤容众”。他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨,就是受到别人的攻击、欺侮也不计较,故被称为“古之善交者”。在孔门弟子中他是个忠信的楷模,后人称有“亚圣之德”。



  《大戴礼记·千乘》即子张氏之儒的文献。在本篇中记载:“下无用则国家富,上有。义则国家治,上有礼则民不争,立有神则国家敬,兼而爱之则民无怨心,以为无命则民不偷,昔者先王立此六者而树之德,此国家所以茂也。”在东汉画像石孔子见老子图。中,众多孔门弟子注名者不多,他是注名者之一。东汉明帝永平十五年(公元72年),即以其配祀孔子。唐玄宗开元二十七年(公元739年)封为“陈伯”。宋真宗大。中祥符二年(公元1009年)改封“宛邱侯”;度宗咸淳三年(公元1267年)尊为“陈公”,并。升为“十哲”之一,从祀孔子。



  在近代研究《论语》等著作的学者中普遍认为《大戴礼记》中的《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《诰志》、《小辨》、《用兵》、《少间》等七篇皆为子张氏之儒的著作。



  历代关于颛孙子张的资料,邹城文化学者董伟先生做了详细考证。(见附录)



  从考证的历史资料来看,颛孙师的生。平事迹详尽,关于他的历史记载,除在司马迁的《史记.孔子世家》简。略记载外,均集中在儒家的经典著作《论语》上。《论语》上有颛孙子张的思想观点和主张,有别人对他的评价,有。他与孔子的十多段对话,从这里。我们可。以看出颛孙子张是一位政治家和思想家,他提出的“士见危致命,见得思义”的观。点以及“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”的主张,对后世影响很大。为了更好的研究颛孙子张的思想、观点和主张,我们还需从研究《论语》开始。



  《论语》子张第十九载云:



  (一)子张日:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可己矣。”



  这段话译成白话。是:子张说:“读书人遇到国家危难时就献出生。命,遇到有利可得时就想到是否该得,祭祀时就想到恭。敬,服丧时就想到哀痛,这样就可以了”。



  这里的士指好的知识分子,见危致命指忠于国家,见得思义,指君子取财,取之有道。祭思敬,丧思哀指的是孝敬父母和祖先。这一段总结起来就是子张提出。的一个好的知识分子的标。准,要求知识分子做到这几点。



  这几个条件乍看起来并。不是高不可攀,但若要切实做到,又谈何容易啊?



  (二)子张日:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡?”



  这段话译成。白话文是:子张说:“固守仁德不坚决,信仰道义不忠实,这种人有他可,没有他也可”。



  这段话是颛孙子张严厉地批评了那些意志薄弱,背叛自己的信仰和道义的人。从。现。代。的观点来看:那些投身革命又在威逼利诱下叛变革命的叛徒,那些在敌人糖衣炮弹的攻击下经不住资产阶。级生产方式诱惑的腐败分子、蜕化变质分子不正是颛孙子张痛斥的那种人吗?不应该遭到人民的唾弃吗?



。  (三)子夏的门人问交于子张。子张。曰:“子夏云何”?对曰:“子夏曰:‘可。者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所。闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于。人何所不容?,我之不。贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”



  这一段话译成白话文为:



  子夏的学生问子张,应该怎样去交朋友,子张说:“子夏怎么说的呢”?子夏的学生回答说:“子夏说‘性行可取的人就和他交往,性行不可取的人就拒绝和他交往’”。子张说:“我听到的和这不同:君子尊敬贤人而且能够容纳众人,赞美善人而且同情没有才能的人。我是一个大贤嘛,对于别人有什么不能容纳的呢?我是一个不贤的人嘛!别人将会拒绝和我交往,我怎么去拒绝别人呢。?”



  从这段话可看出子张与子夏意见有分歧。对于如何交朋。友这个问题,子夏是遵照“守无友不如己者之古训,而子张是守孔子的泛爱众而亲仁者之古训”。这两段古训是针对两种不同的对象而言的,对于初学者,因其识别力差,自控力。弱,自当慎重择友而交;针对君子而言,当广施仁义,惠于。世。人。由此可见,子。张、子夏说法都有道理,但。都没有根据不同对象而分别对待。相。比较而言,子张的见。解更实用些。特别是。从今人的观点来看,还以子张的见解为对。我。们自然交有道德有才干的人为朋友,同时对一般的人也是以广交为。



  译。文是:“我的朋友子张啊,可以算是难能可贵了,但是还没。有。达到仁。”



  仁。是孔子思想的核心,它包括爱人、修身、人本哲学的核心。三部分。孔子在答。子张问时,仅从修身方面谈仁时说:“能在天下实行‘庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠’五种美德,就是仁了。”由此可见,孔子对。仁的标准订的是很高的,象当时众。口皆碑的楚令尹子文,弃马而去的陈文子,可以称为贤者,但也没达到仁的地步。子张。虽然也是很高尚的贤者,但也没有达到“仁”的标。准。



  由上几段看:颛孙子张:相貌堂堂,聪明好学,办事能力强。从以上来看,颛孙子张的观点,对今天。来说,还有一定的现实意义和教育意义,若认真学习和领会,对于个人的修养和思想的改造还是大有裨益的。



  综上所述:颛孙子张是杰出的历史名人,是伟大的政治家和思想家,他的思想和主张对后代影响很大。



  “秋风祠院起苍凉,未信为仁难并张。”这是清代康熙年间邹县知县娄一均《谒子张祠》中的两句。“张”即子张,姓颛孙,名师,字子张,孔门十六子之一,“清雍正三年,子张被加封为陈国公,配享孔庙。孔子殁后,子张曾在邹城孟庙附近创办学堂、招收弟子,宣扬儒家学说。



  位于原邹县南关的“子张祠”是历代帝王将相、文人雅士、邹县县令凭悼怀念祭祀“子张”的圣地。目前邹城市为颛孙后人主要?集地。



  如此名人,出在吾乡,这是吾乡人的骄傲和自豪。鉴于“子张祠”被毁状况,笔者。建议予以修复,作为文化遗迹保留。下来,这是我们这代人应该做的事,也是对子孙。万代的交待,若让。他在我们这一代湮没掉,我。们对子孙也是不好交待的。



  古迹的意义,旨在彰显其大义,教化天下。义之厚重,非经莫属,经传所及,圣贤所履也,这些遗迹对任何一代人,都有义务使其。传万世而不朽。邹城地虽小,经。义所及的就有:中。庸。精舍,子思祠等古建。祠堂,历代推崇重建。人民有信仰,国家有力量。当今盛世倡导重视发。扬中国传统文化,大力提倡儒学思想,努力践行社会主义核心价值观,即来源于儒家思想,是社会主义价值观产生的土壤。而颛孙师自古在儒家占有首席地位,被历代文人帝王将相誉为儒家八派之首,圣门贤哲。其历史地位和。现实意义何等重大,难道不应该重建祠堂,缅怀先贤,福佑后世吗。



  颛孙先祖源圣门,首。创儒派扬师训。见仁思义重品德,千秋问道烁古今。



  附:邹城学者董伟在历代典籍中挖掘的关于子张的考据



  (南北朝)郦道元 《水经注释》(清文渊阁四库全书本)卷八 :申续檀弓以申详为颛孙子张之地音声如此则闻



  (。宋)洪适 《?续》(清文渊阁四库全书本)卷十七 :申续檀弓以申详为颛孙子张之子。史家不能次以为



  (明)冯惟讷 《(嘉靖)青州府志》(明嘉靖刻本。)卷十 :子路言子游卜子夏颛孙子张 两庑列七。十二子



  (明)李默 《(嘉靖)宁国府志》(。明嘉靖刻本)卷九。 :子路。言子游卜子夏颛孙子张 两庑列七十二子



  (清)顾景星 《白茅堂集》(清康熙刻本)卷三十二 :后升颜子为四配升颛孙。  子张补十哲议者疑宰我短



  (清)刘庠 《(同治)徐州府志》(清同治十三年刻本)卷十八中 :哉三贤。者何闵子骞颛孙子张颜子柳也侯名炜江西



  (清)张金吾 《金文最》(清光?二十一年重刻本)卷三十九碑 :曾子像而升於殿自颛孙子张至刘向绘於左庑自林



  (民国)赵尔巽 《清史稿》(民国十七年清史馆本)志九十七职官二:雍正二年授先贤颛孙子张六十六世孙诚道道光



  周)尸佼 《尸子》(清。平津馆丛书本)尸子卷上 : 有也字颜涿聚盗也颛孙师驵也孔子教之皆为显



  (汉)班固 《。汉书》(清乾隆武英殿刻本)卷二十八下 : 其太子御寇公子完与颛孙奔齐盖御寇之党也 齐



  (汉)班固 《汉书》(清乾隆武英殿刻本)卷八十八 : 居陈师古曰子张姓颛孙名师 澹台子羽居楚



  (汉)戴德 《大戴礼记》(四。部丛刊景明袁氏嘉趣堂本)卷六 :告者不陵敖之也 是颛孙之行也 颛孙师陈人也



  (汉)戴。德 《大戴礼记》(四部丛刊景明袁氏嘉趣。堂本)卷六 :也是颛孙之行也 颛孙师陈人也子张字也 孔



。  (汉)戴德 《大戴礼记注》(清文渊阁四库全书本)卷六 : 告者不陵敖之也 是颛孙之行也 颛孙师陈人也



  (汉)戴德。 《大戴礼记注》(清文渊阁四库全书本)卷六 : 也 是颛孙之。行也。 颛孙师陈人也子张



  (汉)刘向 《说苑》(四部。丛刊景明钞本)说苑。卷十九 : 而况人乎公孟子?见颛孙子莫曰敢问君子之礼何



  (汉)刘向 《说苑》(四部丛刊景明钞本)说苑卷十九 : 曰敢问君子之礼何如颛孙子莫曰去尔外厉与尔内



  (汉)司马迁 《史记》(清乾隆武英殿刻本。)卷六十七 :  其子殁哭之失? 颛孙师陈人 索?郑。目录



  (汉)赵岐 《孟子。注疏》(清。嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本) 论语注疏解经卷第二: 学干禄。 郑曰弟子姓颛孙名师字子张干求也禄禄



  (汉)赵岐 《孟子注疏》(清嘉庆二十年南昌府。学重刊宋本十三经注疏本) 论语注疏解经卷第二: 正义曰史记弟子传云颛孙师陈人字子张少孔子四



  (汉)郑玄 《礼记疏》(清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本) 附释音礼记注疏卷第七: 澌太史。公传曰子张姓颛孙今曰申祥周秦之声二者



  (汉)郑玄 《礼记疏》(清嘉庆二十。年南昌府学重刊宋本十三经注疏本) 附释。音礼记注疏卷第七: 云大史公传。曰子张姓颛孙者案史记大史公姓司马



  (汉)郑玄 《礼记疏》(。清嘉庆二十年南昌府学重刊宋。本十三经注疏本)附释音礼记注疏卷第七:十二弟子传云子张姓颛孙今曰申祥者。谓今礼记作



  (汉)郑玄 《礼记》(四部丛刊景宋本)卷二:澌太。史公传曰子张姓颛孙今曰申祥周。秦之声二者



  (三国)何晏 《论语》(四部丛刊景日本。正平本)卷一:张弟子姓颛孙名师字子张干求也䘵䘵位也 子曰



  (三国)何晏 《论语注疏》(清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本)孟子注疏解经卷第十四下: 张善鼓琴也赵注引为颛孙师亦未审何据而琴张曰



  (三国)王肃 《孔子家语》(四部丛刊景明翻宋本)卷三:之行不傲此四者 是颛孙师之行也孔子言之曰其



  (三国)王肃 《孔子家语》(。四部丛刊景明翻宋。本)卷九:师事之而谘国政焉 颛孙师陈人字子张少孔子四



  (晋)杜预 《春秋释例》(清武英殿聚珍版丛书本)卷九:子 哀公孙 杂人。 颛孙 辕选 女叔。 原仲



  (晋)杜预 《左传杜林合注。》(清文渊阁四库全书本)卷六:以实言 陈公子完与颛孙奔齐 公子完



  (晋)杜预 《春秋左传正义》(清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本) 附释音春秋左传注疏卷第四十九: 逵郑众皆以为子张即颛孙师服䖍。云案七十子传云



  (晋。)杜预 《春秋经传集解》(四部丛刊景宋本)庄公。第三:以实言 陈公子完与颛孙奔齐 公子完颛孙



  (南北朝)皇侃 《论语义疏》(清知不足斋丛书本)卷一:郑玄曰子张弟子也姓颛孙名师字子张也干求也禄



  (南北朝)郦道元 《水经注释》(清文渊阁四库全书本)卷八:作申续檀弓以申详为颛孙子张之地音声



。  (南北朝)萧统 《六臣注文选》(四部丛刊景宋本)六臣注文选卷第五十七:曰祖为行始也家语曰颛孙师有容体姿质郑玄毛诗



  (南北朝)萧统 《文选》(胡刻本)卷五十七:曰。祖为。行始也家语曰颛孙师有容体资质 存亡永



  (。唐)成玄英 《南华?经注疏》(古。逸丛书景宋本)卷九:子张孔子弟子也姓颛孙名。师字子张行圣迹之人



  (唐)杜佑 《通典》(清武英殿刻本)卷五十三礼十三吉十。二:宜追赠 曾参赠?伯颛孙师赠陈伯 澹台灭明赠



  (唐)李林。甫 《唐六典》(明。刻本)卷四 :我子贡子游子夏曾参颛孙师澹台灭明宓子贱原宪



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