河洛历史风云网
  • 儒家文化传统在现代的革命性变革

    按:本文选自拙著《中国儒教史话》(河北大学出版社1999年)一书,实际上是其中的最。后一节。原来是为19。98年10月召开的一次国际学术研讨会提交的论文,现在网上发表,主要是想在圈子里提供一种对。儒家。传统文化及其。现代命运的观点,供讨论参考。任何社会都是经济基础和上层建筑的。统一体。当生产力的发展引起生产关系的变革, [详细]

    2018-11-15 05:18 分类:儒家文化
  • 挑出中国政制顽症的总病根——《尚书》启示录

       《尚书》是中国最早的史书,上溯尧舜,下讫春秋秦穆公,内含官方命令、文告、讲演辞、谈话记录和事迹追述等,是一部重大政治。文件汇编;史。称孔子编纂而成,并用作教材,儒家尊为主要经典,又名《书经》。唐史家刘知几以为:“夫《尚书》者,七经之冠冕,百氏之襟袖,凡学者,必先精此书,次及群籍。”(《史通》卷四)   据说《尚书》。 [详细]

    2018-10-22 07:02 分类:儒家文化
  • 论孔子的好学精神

       孔子向以博学著称,在当时被看作是几乎无所不知的“圣。人”,众弟子更。是服膺和崇敬有加:颜回谓之“仰。之弥高,钻之弥坚”(《子罕》);子贡谓之如日月“无得而逾焉”(《子张》),所谓“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也…。…其生也荣,其死也哀,如之何其可及。也?”(《。子张》)孟子评价其为“出类拔萃,生民未有”(《孟子 [详细]

    2018-10-22 07:02 分类:儒家文化
  • “宗圣”曾子故事

    耘瓜受杖?雄鸡三唱,太阳从山。林冉冉升起,农夫们纷纷荷锄下地。?曾参的父亲曾皙荷锄走出大门,曾参紧跟在后面,来到山脚下瓜地里。那瓜苗一片葱绿,十分茁。壮,迎风摇摆着。?曾皙以教诲地口吻对。曾参。说:“参儿,锄地下锄要稳,拉锄要匀,切勿忙手忙脚。”说着便做起示范。?曾参用心学习,小心翼翼地耘瓜。?曾皙老。当亦壮,遥遥领先 [详细]

    2018-10-22 02:59 分类:儒家文化
  • 子路和孔子

       一部《论语》里面,大抵都是对话,谈治国为政,也谈理想生活(各言尔志),给我们的是语言的精湛优美和道理的深刻细腻。其间,由孔子和弟子诸贤的言谈举止,尚可想象他们的鲜明性格和形象,而这里面最为突出的,我觉得就。是子路了。   我把《论语》中子路与孔子的对话以及。涉及子路的。评价的话辑录出来,综合的一看,那么子路这个250 [详细]

    2018-10-22 02:59 分类:儒家文化
  • 仲由子路与孔子到底是个什么关系?

    仲由子路与孔子到底是个什么关系?——对孔子教育集团成员关系的新认识 一、对孔子的认识要还历。史。原貌 。  中国社会进到近代以来,争议最大的是对孔子和孔学的评价。孔夫子一会儿被抬到天上,一会儿被抛入地下。追究其原因,主要是历代帝王和学者对孔子过分地追捧和推崇。特别是到了宋代,儒学被理学家们一发掘整理,便变成了教条性的宗教 [详细]

    2018-10-22 02:59 分类:儒家文化
  • 被淡忘的孟子

    当年邹县与曲阜合称“邹鲁”,并被誉为“孔孟桑梓之邦,文化发祥之地。”。而今“新儒学”风行海内外,孔子盛名依旧,但孟子却好像被人淡忘,少有提及一“衣上征尘杂。酒痕,远游何处不销魂”,这是我曾醉心的一种游历方式。不过,如今远游的。机会虽然不少,但多数是为了完成某项任务或公事,那种放浪形。骸的洒脱却难以感受。在4月初北京被风 [详细]

    2018-10-19 05:28 分类:儒家文化
  • 假如孔子能上网

    “世界读书日”前后,阅读又成为公众热议的话题。有一种惋惜的声音时常响起,那就是批评数字化阅读方式让人趋向“读图”“。读屏”“读视频”。我们不妨把时间倒退回去,回到莫说互联网,就连纸质书都没有的上古时代,看看当时的一位阅读者如何读书。春秋时代的鲁国国都曲阜,时常会。迎来列国的使者,他们不是来通好交聘,而是专程请求答疑释惑 [详细]

    2018-10-16 05:00 分类:儒家文化
  • 孟子研究院特聘专家杨海文解读《大德受命》

    ​6月21日,中山大学哲学系教授、孟子研究院特。聘专家杨海文,带来《中庸》解读——《大德受命》。杨海文援引古今学者的观点,结合自己的人生经历,对《中庸》做出了细致解读,并重点分析了孝与。德、德与位、德与礼、孝与礼、礼义与国家治理的关系等问题。杨海文指出,这四章在《中庸》中地位是特殊的,因为重点讲了伦理政治的治。理问题, [详细]

    2018-10-12 07:48 分类:儒家文化
  • 孔子为什么周游列国

    孔子十几载的周游列国,历经磨难,却守道弥坚、志不削减,是什么样的动力支撑着这位“至圣先师”,是什么样的理想让这位天涯飘摇的老人无怨无悔?又是什么样的大志向使他安贫乐道一生?孔子一生多次离鲁出游。我们认。为孔子于鲁定公十三年春去鲁,至鲁哀公十一年而归,此间称之为孔子“周游列国”。(参见钱穆著《先秦诸子系年》,商务印书馆2 [详细]

    2018-10-02 11:44 分类:儒家文化
  • “郁郁乎文哉”:孔子的礼乐思想

    子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)礼乐思想,在孔子丰富而又博大的思想体系中,是仅次于仁的重要组成部分,在《论语》中,仅“礼”就出现了七十三次,“乐”字出现了四十六次。它既是典章、制度、仪节、习俗(主要是周代所。形。成并在天。下推广形。成制。式的东西)、以及人们以这种礼乐制度为准绳的行为规范,是修身齐家治 [详细]

    2018-09-28 08:36 分类:儒家文化
  • 传承中华文化“天下观”

    天下观是中国古人的卓越文化创造,是中华文化最有气象、最具格局的文化建构,是不同于西方主流观念的东方思维,在当代进行继承和发扬,为世界。未来发展提供了一种新的思维、新的视野,承扬中华文化天下观,正当其时在一国之内孕育出以整个世。界为思考对象的政治意识,淬炼关于世界治理的文化体系,可谓。人类文明史上一大奇观。这便是中华。文 [详细]

    2018-09-22 02:55 分类:儒家文化
  • 论语别裁——学而第一

       学而第一   三言四语   。现在各大专学校的学生,有一。个新称号——“三四教授”。假如我们看见一位不认识的教授,想知道这位老师是教什么的,往往被询问的同。学会说:“哦,三四教授。”这句话含有非常轻视的意思。所谓“三四教授”就是教三民主义、四书五经的教授。他们在学。校里是没有人看得起的,同军训教官一样,被学生另眼相视, [详细]

    2018-09-19 04:19 分类:儒家文化
  • 论语别裁——为政第二

       为政第二    孔子不谈政治   第一篇《学而》是讲个人作学问的内在修养,接着下来第二篇《为。政》则是讲学问的外用。   不过提到为政,有一点要注意:我们常发。现在一些著作中,许多人认为《为政》是孔子的“政治思想”,或者用现代的语汇来说,称之为“政治哲学”。在我个人研究的结果,认为这个说法是不对的。孔子很少提到完整观念的 [详细]

    2018-09-19 04:19 分类:儒家文化
  • 大陆儒学之新气象

    接《天府新论》编辑赵荣华君信,嘱为该刊2013~2014年刊发之儒学文章汇编作序。检视目录,自己名字数次出现,写一点文字以襄。盛举,义不容辞。在接到此信前后,应邀为杜维明先生新著《二十一世纪的儒学》撰写书评,即发表于《新京报》的《儒家义理是一套世界公民语言体系》,其中两。段,或可表达我拜读这个文集的心情:百年来,中国学 [详细]

    2018-09-17 01:51 分类:儒家文化
  • 弦歌《诗经》的礼乐传承

    自周公制礼作乐,《诗》。与音乐就紧密相连,作为周代乐舞表演的主要构成存在。无论采《诗》以观风俗,还是《雅》《颂》的祭祀宴飨、颂恭先王,都充满了音乐性的吟唱。而这。种《诗》与乐的结合,不单单出于。审美的需要,更把礼、乐与文采凝汇而成“《诗》教”,用于贵族子弟礼教的启蒙,如“十又三年,学乐,诵《诗》”“二十而冠,始学礼”( [详细]

    2018-09-12 02:44 分类:儒家文化